1.黎族纹身图案
9月“开学季”到来，看到学生们朝气蓬勃的面孔，不免让人产生一种新学期新气象的期待在许多学校，文身是不允许的，但你知道吗？在海南岛上的黎族，不文身则不能被祖宗承认，文身是黎族人传承已久的文化传统看来，对于文身不能一概而论。
2.黎族妇女纹面纹身称为
黎族人为何会有文身的传统呢？和小美一起来看看吧黎女豪家笄有岁，如期置酒亲属至自持针笔向肌理，刺涅分明极微细 点侧虫蛾折花卉，淡粟青纹绕余地 ——汤显祖《黎女歌》《牡丹亭》的作者，明代戏剧家汤显祖曾经游历海南岛，这首诗就是他对黎族女子文身的精彩描写。
3.黎族绣面纹身的来源
文身的历史记录渗透在岁月中的色彩黎族源于中国古代的骆越人，中国早期典籍所记载的骆越习俗涵盖了黎族习俗；而骆越后裔中至今还残留文身这一历史印痕的，也只有黎族了自汉代开始，黎族文身就已经出现在文献记载之中《史记·赵世家》：“夫剪发文身，错臂左衽，瓯越之民也。
4.黎族纹身的用途
”宋代以来，随着中央王朝对海南岛开发的深入，黎族文身在典籍中也呈现出越来越清晰的面貌，相关记载不绝于书到了清代，除了文字记载之外，黎族文身更以图像的形式被记录在册乾隆年间成书的《皇清职贡图》中绘有一幅黎族妇女图像，嘴部的文身清晰可见；《琼州海黎图》中亦绘有妇女手臂和腿部的文身图案。
5.黎族纹身的起因是什么
清代晚期的《琼州海黎图》是一部珍贵的黎族风俗画这是其中的一幅，名为“迎娶图”，描写夫家迎娶新娘的情形最前面为新郎背着新娘，后面有两个妇女，面部和足部皆有明显的纹样文身的功能身份认同的标志关于黎族文身的功能，古代文献及文人诗中记述的说法很多。
6.黎族纹脸的由来
唐、宋以前的记载，都一致认为越人剪发文身，是为了“以象鳞虫”，“以象龙子”，“以避蛟龙之害”这出自于他们的宗教信仰，在身体上刻纹路之后，就可以令神灵附体，得到祖宗或神灵的保佑这种朦胧的宗教意念，使他们在文身过程中能消除顾虑，以超人的毅力忍受皮肤流血等种种痛苦，而获得文身后保一生平安的喜悦。
7.黎族人纹面
而这种独特的宗教形态，又更集中体现在母系社会的女性崇拜之中，所以黎族的文身是披示在女性的身体上，男性文身是极个别的，纹样也很简单但到了明清时期，比较普遍并被认同的说法，是明代顾岕在《海槎余录》中说的，不文身“则上世。
8.黎族女人为什么纹身
祖宗不认其为子孙也”文身是祖先传下的遗规，如果妇女在世时不文身，死后祖先灵魂不认她，就会变成无家可归的野鬼也就是说，文身习俗产生于原始宗教，含有氏族标志的意义因此，黎族各个不同的方言区，祖传的文身图案也有所区别。
9.黎族人形纹
同一方言、宗族、村落的文身图案是一致的，女儿文身图案要与母亲相同（模拟） 供图/ 海南省民族学会文身的礼仪和过程迈向成年的疼痛与美丽对于黎族来说，文身是一项神圣的人生仪式，可以说，在过去，文身是每一个黎族妇女的成年礼。
10.黎族纹身图案名称
因此，文身的礼俗、仪式与禁忌也十分隆重和复杂黎族妇女文身一般在6岁—20岁之间完成，多数是从10岁—15岁开始的，20岁以后文身的比例很小但无论从哪个年龄开始，几乎都是在结婚之前文完文身多选择农闲的旱季和节日期间。
此时气候干燥凉爽，伤口不易发炎、溃烂、化脓，容易愈合，人们也不会因此而误工一般是在女子居住的“隆闺”内或在家中进行文刺时，除女亲眷或女友外，他人不得在场观看个别地区也有在门前文刺，不避外人或男性观看文身的工作都由上了年纪的有经验的妇女担任，多是被文者的亲属。
文身时，首先要选定吉日，由主文师举行仪式，杀鸡摆酒设祭品，向祖先鬼报告受文者的名字，求保佑平安施文成功后，要煮龙眼树叶水洗身，受文者的父母要杀鸡或猪，摆席请酒，庆贺祖先赐予受文者美丽的容貌如施文失败，则归咎于鬼魂捣乱，受文者家要敲锣打鼓，杀牲祭祖先鬼，祈求祖先赐予文身者美丽的容貌。
黎族少女进行文身（模拟） 供图/海南省民族学会文身的工具主要有藤刺、拍针棒和染料藤刺多用当地生长的白藤刺或其他荆棘等拍针棒是用来拍打藤刺的工具，或竹或木，也有用筷子的染料用来绘染花纹图案的，多用树木的炭灰和植物油、水，或植物叶、茎、果的汁液。
文刺时，施术者一手持藤刺，一手握拍针棒，沿图案纹路打刺藤刺刺破皮肤，擦去血水，在创口处立即涂上染料待创口愈合脱痂后，即显现出永不脱落的青色花纹有的为了纹饰清晰，要重复打刺二至三遍才能完成文身所刺部位有一定次序：脸、背、胸前、腿、手。
所刺花纹以圆形和曲线形为主，富有特色从脸到脚的施文过程，都是分别进行的，并用几年时间分段进行，这样做可以缓解或减少痛苦
精美繁复的润方言黎族腿部文身纹样 图/邓磊文身的艺术和意义留在身体上的文化遗产黎族的文身，绝大多数都是由点、线、圆等组成的抽象几何纹样，很少有具体的象形图案，而且脸纹、颈纹、胸纹、腹纹往往连为一体，具有鲜明的整体感。
在构图上，还讲究对称，讲究点、线等元素的均衡搭配，布局巧妙合理，给人以审美的享受文身的图式、纹素所蕴含的意义，是十分复杂的，目前还不能完全破译其中的内涵历来的学者均有猜测，但都没有令人信服的确切解读在这久远而凝重的文化积淀中，我们依稀可以领略到，妇女们躯体上的纹路，包含着内心的祈求，对幸福的盼望、对灾难的回避，对青春美丽的展示等等。
古老的民族，也借着这些图式，把一代又一代的期望和追求，用点线艺术留在皮肤上，以图式的美感激励族人勇敢地生活，以乐观的态度去迎接现实生活的挑战
黎族文身阿婆在文身博物馆前合影 图/视觉中国如今，黎族的年轻姑娘已经不再文身，还有3000多位老年妇女身上保留着文身的历史印痕，而她们，都已经是耄耋老者，年龄最小的也已近古稀再过二、三十年，随着她们的离世，黎族的文身也将永远消失。
这些用血肉绘出的斑斓图画，为黎族的历史和文化留下了厚重的篇章，也是亟待保护的文化遗产文/唐玲玲、周伟民