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孟子说过“不以规矩，不能成方圆”。这句话本意是：如果不用圆规和角尺，不能准确地画出圆形和方形。比喻做事要遵循一定的法则。否则，就会乱了套、乱成一锅粥。
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古人确定的北极有三个，一个是磁北极，一个是地理北极，一个是北极星北极，这三个北极之间存在一定的角度偏差三个北极在堪舆（风水）上是地盘、人盘、天盘的理论来源地盘正针的方位，是磁针方位，是国际的标准方位各国的大地测量，航空、航海都是以磁针方位为准的。
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在应用上，不但正针是磁针方位，中针缝针也是依赖正针才能确定方位正针方位即磁针北极正对二十八宿虚宿和危宿界缝（经0度）磁针南极正对二十八宿的张宿三度（经度180度）王伋《针路诗》说：“虚危之间针路明，南方张宿上三乘。
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”人盘中针的子午，是地球真正的南北，它以地轴为主，也叫做地理子午线我国磁偏角与地理北极相比较都是北偏东（南偏西），真正的地理北极都是在磁北极的逆时针方向，各地的磁偏角并不一样，罗盘最终修正为7.5度天盘缝针的子午是北极星子午。
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其子午在地盘子癸、午丁之缝，故称之为缝针天盘者以天球之子午线为准绳北极星是天空北部的一颗亮星，离北天极很近，差不多正对着地轴，可以靠它来辨别方向罗盘将天盘刻度较地盘，顺时针修正为7.5度
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第三“乱”，随意添多减少的乱据说，唐朝以前罗盘只有地盘正针随着时代的发展、文明的进步、科技的应用，俯察的地理学问与仰观的天文知识相结合，先后增加了天盘和人盘天盘缝针世传是杨公创立，人盘中针的创立流行两种说法：一是宋朝赖公创立；一是缝中两针都是唐朝杨公所创立。
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缝中二针的创立，完善了罗盘体系，提高了罗盘的准确性，丰富了罗盘的内涵，为大多数人所公认但是也为罗盘的混乱埋下隐患，令后世觉得罗盘是可以增添和减少的先是池东老人舒梧冈编纂《罗经盘图式并解》一书，删掉了人盘中针。
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有关池东老人的记载史料很少，只是知道他认为人盘中针无用、多余，因此删掉
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再就是明末清初，风水名家蒋大鸿废掉天人两盘、缝中二针，创立蒋盘，令到罗盘面目全非，加剧了风水界的混乱。
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先来了解一下蒋大鸿的生平蒋大鸿出生在明朝末年，是一个反清义士，面对清廷追捕，只能“黄冠入道”，以道士形象示人，规避世事为人行事遮遮掩掩，关键时刻、关键问题难以自圆其说，就借口“天机不可泄漏”在康熙年间，蒋大鸿拒绝清廷博学鸿词科举荐，隐居山野，耕读养家，兼以帮助人家看看风水改善生活。
蒋大鸿的文化水平很高，精通诗词，他的作品极富文采他将占卦卦辞作适当修改，作为风水理论使用，拓展风水学术范围（致于这样做的是与非、对与错，则是另一个议题了）他讲经收徒，广泛传播其发明的玄空风水学，丰富了风水学说，有力促进堪舆学术的发展，功不可没。
而蒋大鸿的成名，就是因为他在《地理辨正》里，将《平砂玉尺经》批判的一无是处因为在明朝的时候，刘伯温写了《平砂玉尺经注》，确立了三合风水正统和主流的地位蒋大鸿在《平砂玉尺辨伪》中，狠狠批判了三合派和天星派等以方位论吉凶的做法，“地之二十四干支，上应列宿，亦犹是也。
何以在此为吉，在彼为凶，此与天星之理全乎不合”他以偏概全，按照自己的思想肆意串改经文，使风水学说更加混乱
蒋大鸿为什么要创立新罗盘呢？有人认为他不懂罗盘，无法向徒弟们讲解阐述得清楚，干脆自己创造一个对此，有一个非常贴切、形象、生动的比喻：由于蒋大鸿的象棋下得不好，围棋又不会下，干脆拿了一张围棋的棋盘，在上面放上象棋和军棋来玩。
结果，围棋的高手傻了，象棋的高手也傻了，所有棋界的人都傻了，从来都没有人这样玩的啊！偏偏蒋大鸿就这样，玩出一个全新的“蒋盘”来
蒋大鸿将占卜《易经》的卦爻，第一次纳入风水理气，以六十四卦三百八十四爻替换了三合派的七十二龙二百四十分金，废除了天盘和人盘，单用地盘格龙立向消砂纳水，后世称之为“蒋盘”蒋盘又称易盘或三元盘，其主要特征是废掉缝中两针，增设易卦层，因而蒋盘只有一层二十四山方位，即地盘正针。
蒋大鸿曾经说过，他只崇尚杨公一个人，但他却亲手将杨公缝针废掉了他又把占卜卦爻引入堪舆，肆意增删罗经，标新立异，把风水学带入诡乱之途
有文章指出，从蒋大鸿开始，堪舆（风水）之道开始进入诡乱时代，曲解经文成为风尚，理气之法越来越乱，特别是删增修改罗盘的举动，流毒后世，以至于后人再也不知道什么是真，什么是假了甚至有人说，蒋大鸿故意捣乱、有意破坏堪舆（风水）的传承。
蒋大鸿的这一作为，致使风水学界乱上添乱
还有一种罗盘叫“综合盘”，就是将杨盘和蒋盘作一些揉合，各取一部分制成罗盘。各取多少，取用哪些，没有标准规范，随意取舍，制作罗盘十分随便……“树欲静而风不止”，想不乱都很难。
总之，目前的罗盘五花八门，千姿百态，令人眼花缭乱……罗盘尚且如此混乱不堪，直接导致风水（堪舆）的混乱不堪。因此，堪舆（风水）的混乱先从罗盘开始！