四大美人的名字叫什么(四大美人之一的王昭君不光长得漂亮)

王昭君（约前52年—约前15年），名嫱，字昭君，今湖北省宜昌市兴山县人，汉族，西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环（杨贵妃）并称中国古代四大美女。曾经，我们给她的历史功绩是维护汉匈关系稳定半个世纪，最近，她也被请出了2017年秋天投入使用的统编本初中历史教科书。教材编著者称冒顿、卫青、霍去病、王昭君的消失，是新教材删除了“汉匈战争”相关内容的结果。对此，王昭君说，删除“汉匈战争”她管不着，让冒顿、卫青、霍去病等人消失，她也管不着，而她本人自己的“消失”感觉轻松不少——嫁个人怎么能嫁出半个世纪的和平呢。

四大美人之一的王昭君不光长得漂亮，活得也漂亮，对生命理解透彻

美人，历来都是历史经久不衰的一个话题。“沉鱼落雁、闭月羞花”这四大源自古风诗词的四大美人的代名词更是为人所津津乐道。但是，我们现在也经常说“女人长得漂亮不如活得漂亮”，还说“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，那么，在家喻户晓的“四大美人”之中，有没有谁既长得让人羡慕又活得让人敬佩呢？窃以为，首推落雁的大美人王昭君。

王昭君这个美人身上的看点很多，但大多都是围绕她的花容月貌而展开的。比如她让汉元帝刘奭肠子悔青；比如她让呼韩邪单于父子三人如获至宝等等。

但是相比于这些桃色花边新闻之类的东西，更希望大家能透过“昭君出塞”这一事件，能思考、总结出一个女人应该如何去选择一种更高级的活法与追求。

王昭君的生平简介

其实关于王昭君的史料并不多，而且很多东西还比较有争议。

比如她的名字，有人说她名昭君字嫱，有人说她名嫱字昭君，其实就个人理解来说，根据当时社会对女性的命名规则来说，像她这样的平民女子基本上是不可能取“昭君”这么政治寓意明显的名字的，所以她的本名极可能是“王樯”，表明她是一个渔民的女儿或者在船上出生，后来通过同音字、通假字之间的转换，慢慢变成了“王嫱”，“王昭君”这个名字更有可能是她和亲匈奴时，汉元帝给她赐的名字。

还比如她出塞是主动要求的还是被动服从的，据《汉书》记载，王昭君出塞的原因是:汉元帝答应呼韩邪单于愿婿汉氏之请，将她赐给呼韩邪单于。《后汉书》的记载则是:昭君进宫多年，得不到皇帝临幸，心生"悲怨"而慷慨应召，自愿出使匈奴 。

但是，这些事情与我们本次讨论的主题冲突不大，所以可以抱着求同存异的态度，按大家约定俗成的印象来了解王昭君的人生。

公元前52年，在南郡秭归县(今湖北兴山县)的一户王姓人家中，有一名女婴刮刮坠地，她就是后来青史留名的王昭君。

如果命运没有特殊的安排，像王昭君这样的平民女子，大概率只能沿着祖辈的足迹，平庸而又沉重地过完自己的一生。但是，命运之所以让人着迷，就是因为它永远会给你保留意外惊喜的希望，恰如我们每个人内心里那颗渴望蜕变的心永远难以冷却。

水往低处流，人往高处走，欲望永远是人类促进自我发展的第一源动力，只不过每个人进取、拼搏的方式和资本不一样而已。而在那个对女性还不足够友好和宽松的年代，对于王昭君这样的女子来说，或许最高效的资本只能是容貌这种原始资本了。

所幸的是，命运终究还是眷顾了这个注定不凡的女子。王昭君从小就是远近闻名的美人胚子，并于建昭元年(前38年)，凭借过人的外貌条件以民间女子的身份被选入掖庭，成为了一名宫女。

彼时的掖庭宫女其实有两个方面的功能，一个是成为皇帝后宫的备胎，一个是承担后宫的杂役，像极了我们今天艺人培训班新招的实习生。也就是说，当时摆在王昭君面前有两条路，要么是凭实力、关系和手段求上位，要么心安理得地享受皇宫下等人的生活。

有人的地方就有江湖，有市场的地方就有斗争。那么多宫女都想攀龙附凤地求上位，这就导致连接食物链顶端（皇帝）和末端（宫女）的每一个环节都成为了一个小江湖、小战场，都会衍生出一些潜规则。

汉元帝面对海量的美女选项，感觉有点幸福的烦恼，自己没有那么多精力一个一个去确认条件，但也不希望随机点卯地选到某个质量一般的宫女让自己感到委屈，所以便要求在宠幸后宫女子之前，必须先通过画像来提前确认一下。

这是我们今天很多年轻人相亲前要先看看照片是一个道理，分步设置门槛，以免浪费一些无效的精力和时间嘛。

所以，宫廷的那些画师就成为了这条供应链上至关重要的一个环节了，他们手中的画笔将直接决定那些有强烈市场诉求的宫女们的命运，所以，很多宫女们为了争取那个虚无缥缈但又有可能改变自己命运的机会，纷纷用各种方式贿赂宫廷画师。

宫廷首席画师毛延寿一时风光无限，成了宫女们都必须仰仗的金主。

但是，王昭君不知道是因为经济拮据的原因还是性格清高的原因，拒绝跟其他宫女随波逐流。这就让毛延寿的自尊心和优越感很受伤，不是老夫非要在意你那几两碎银子，而是你王昭君这样做太不守规矩了。要是谁都像你这种态度，老夫的颜面何存？威信何在？

所以，毛延寿在给王昭君画像的时候，就跟很多食堂打菜的大妈一样，不经意间就抖了抖手，结果王昭君的画像效果就变形了，看起来就和毛延寿的心情一样，不怎么美丽了。

就这样，王昭君在宫中呆了五年，一直都没有机会入得了汉元帝的法眼。

竟宁元年(前33年)正月，南匈奴的首领呼韩邪单于来到长安觐见汉元帝，一顿彩虹屁砸向汉元帝之后，主动提出想做汉朝的乘龙快婿，实际上就是想用和亲的方式抱汉朝的大腿。

其实，“和亲”这种事情在汉朝的皇帝们心中一直都是一件侮辱性极强的事情，因为条件优越的汉朝在骨子里看不上匈奴那种套马的汉子的，再加上有汉以来，汉匈之间的和亲都是被匈奴强行逼出来的。也就是说，汉匈之间的和亲，匈奴人有点“强买强卖”的味道在里面。汉武帝为什么要痛下决心和匈奴决裂原因就在这，咱们要死死护住咱们的脸。

但是汉元帝时期的情况又稍有不同，第一汉元帝本身是一个特别讲究和气生财的皇帝；第二呼韩邪单于把姿态放得很低，以前匈奴人到汉朝称大爷，现在却只想当个乖女婿；第三当时的匈奴已经分裂为南北匈奴，呼韩邪单于领导的南匈奴夹在北匈奴与大汉之间，在战略方面有极大的拉拢价值。

所以汉元帝对呼韩邪单于的请求，表示自己没有理由拒绝。但其实这种和亲就是一种形式主义，汉朝的皇帝一般都不会真正把自己的皇室公主嫁到那种蛮荒之地的，而是找个大臣的女儿或者比较边缘化的宫女，再象征性地封个公主头衔，就完事了。实际上，也就是挂羊头卖狗肉。

于是，一直不受待见的王昭君被安排成了和亲公主嫁给了呼韩邪单于，呼韩邪单于一见大汉金主爸爸这么给面子，马上上书表示感恩，愿意为大汉永保塞上边境。

这里解释一下，很多不明就里的朋友对于“昭君出塞”这件事还是有点情绪上的偏见的，认为用“和亲”这种方式去换取和平，多少有点委曲求全的味道，没啥好说道的。其实，“昭君出塞”和汉朝之前的和亲还是不一样的，以前的和亲，基本上是匈奴威胁汉朝的结果，而“昭君出塞”则是汉朝在赏赐匈奴，双方的角色属性不一样，意义自然不一样。

大家可以看到，王昭君抵达匈奴后，被安排了个什么称号？宁胡阏氏(yān zhī)。这在之前能够想象吗？这不是在侮辱匈奴人吗？所以，有些时候，相同的事情背后的意思却是大相径庭的。

就在“昭君出塞”的过程之中，还发生了两个特别有意思的插曲。一个是汉元帝在为王昭君送行时发现王昭君貌若天仙，内心追悔莫及，这么好的一棵白菜咋就被匈奴人给拱了呢？后来，气愤地把毛延寿给宰了，看把你能得，居然敢让我错失红颜！一个便是王昭君出塞途中，难舍故土情怀，心绪难平，遂于马上弹奏了《琵琶怨》。凄婉悦耳的琴声，美艳动人的女子，使南飞的大雁忘记了摆动翅膀，纷纷跌落于平沙之上，这就是平沙落雁的典故，“落雁”也由此成为了王昭君的雅称。

王昭君抵达匈奴之后，和呼韩邪单于只共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，被封为右日逐王。

呼韩邪单于去世后，他的长子复株累单于继位，按照游牧民族的收继婚制，王昭君是要嫁给她的继子继续生活的，这对于从小被汉文化哺育长大的王昭君来说，是难以接受的。于是便向汉廷上书求归。

此时汉元帝已经去世，在位的是汉元帝的儿子汉成帝刘骜，面对王昭君这个请求，汉成帝一纸敕令，要求王昭君入乡随俗。因为对于汉成帝来说，父亲送出去的人自己怎么好意思收回来呢？而且王昭君回来之后怎么安置也是个问题，再说王昭君回国对于汉匈之间的友好关系也会产生负面作用，所以还不如委屈王昭君这个弱女子，一了百了。

就这样，王昭君又和复株累单于共同生活； 十一年，育有二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。

鸿嘉元年，即公元前20年，复株累单于也去世了。身在异国他乡的王昭君再次重复了上面的改嫁过程，又跟复株累单于搜谐若鞮单于生活了两年。

两年不到的时间内，王昭君由于终归还是接受不了匈奴人比较原始的婚制，长期郁郁寡欢，因病去世。

从19岁出塞，到34岁去世，王昭君在匈奴也仅仅生活了不到15年。但是，“昭君出塞”的历史意义却是十分深远的。首先她让汉匈人们意识到了和平的价值和意义，其次她促进两个民族文化和经济的流通，最后她加速了游牧民族向中原先进文明靠近的意愿。

我们在后来的历史演变之中，屡屡可以看到有些民族一直在积极争取汉化，比如后来的鲜卑等等，其实王昭君算得上是一个极其伟大的种草人。

王昭君为什么活得漂亮？

王昭君位列中国古代四大美人之一，长得漂亮其实已经毋庸置疑了，但是很多人都觉得她是一个悲情主义者，会认为她活得不漂亮。其实，王昭君活得比她同时代大多数女人都要漂亮得多。

其实在那个时代，大多数女人都是没有办法掌控自己的命运的，恰如我们今天很多生活维艰的底层人。那么，我们要理解王昭君为什么活得漂亮，首先就要理解一个人在没有太多选择余地的情况下，怎么样活着才是活得漂亮？

通常我们面对命运的安排，要么选择反抗，要么选择服从。这两种方式和态度其实都没错，甚至没有高下之分，但是其实这两种选择都是很有讲究的，如果我们能够把它们升华到选择地反抗或者选择性地服从，那就更完美了。

该出手时就出手，该隐身时就隐身，这才是一个通透之人的智慧做法。也就是说，要想活得漂亮一点一定要有与时俱进的节奏感、分寸感、轻重感和得失心，不能一直跟着某种世俗的节奏或者欲望一路走到黑。

像王昭君这样的平民女子，她的出身是自己无法选择的，甚至她的家人把她送入宫中也是她无法左右的。这些其实和我们大多数人一样，都是在一些无法改变的基础上开始人生的征程的。

但是当一个人的人生到了一定的阶段，命运一定会把选择的权力交到你自己手里的。同样是宫女，很多人为了让自己能得到皇帝的青睐，不惜用世俗的方法去走偏门、走捷径，这是一种选择；像之前的王政君那样，咱就是顺其自然，平时也不折腾，但是逮到机会就顺着竿子往上爬，这也是一种选择；像王昭君这样能够坚持本真，就是不愿意和世俗的势力妥协，这也是一种选择。

这么多种选择之中，为什么王昭君这种选择让人感觉最漂亮呢？首先是纯粹，这种精神上的纯粹永不过时，在任何时候都更受人尊敬和赞叹；其次是难得，一个人能够克制住大众欲望，这是很艰难的，因为旁边会有一大帮人说你傻；最后是睿智，所有的后宫女子都想奔向皇帝，但是能从皇帝那里得到自己真正想要的东西的人其实并不多，生命的意义不在于凑热闹，而在于精准地找到自己的价值出口。

那些贿赂画师的宫女有几个因此大富大贵、摇身一变成了凤凰的？王政君抓住了幸运的机会成了汉元帝的妃子，后来当上皇后、皇太后，甚至太皇太后，但其一生也不过是王家争权夺利的一个工具人而已，晚年那种的怒摔传国玉玺的悔恨滋味好受吗？而王昭君虽然没有飞黄腾达，但她没有卷入这一摊浑水，心底无私天地宽，她活得要踏实得多。如果她也像其他宫女一样去争奇斗艳，就算被汉元帝看中了，其一辈子也顶多活成了一具好看的皮囊，彻底失去属于自己的灵魂。“昭君出塞”的千古美誉与她彻底无缘了。

一个人活得是否华丽看形式，但是一个人活得是否漂亮必须要看内容。王昭君这个女人在历史上能够被人千古传颂，没有“昭君出塞”这一段核心演出，那就毫无意义了。

有些朋友也会说，和亲匈奴是不是王昭君主动请缨的，尚存在争议？如果是汉元帝随即指派王昭君充当和亲公主，那和王昭君的人生选择有什么关系呢？说她活得漂亮不是无稽之谈吗？

这里先不急着解释，先问几个问题。首先即便是汉元帝直接指派王昭君为和亲公主的，那他怎么就知道王昭君这个人的呢？其次就算是民间传说的那样，是因为毛延寿把王昭君画得丑了，汉元帝想把王昭君从自己宫里挪走，那么汉元帝为什么要故意选一个丑女人嫁给呼韩邪单于呢？这不符合逻辑呀！

大家想一想，领导在布置一个大事情的基本流程是什么样的？是一上来就自己拍板定死吗？绝对是先让下面的人先自由发表意见，他最后再一锤定音。别的不说，战争画面中，那些对阵前，双方主帅在排兵布阵之前，是不是经常会问“哪位将军愿意领兵替本帅拿下此战”？

所以，汉元帝在确定和亲人选的时候，一定是先遵循自愿、自荐原则，再综合衡量，最后才做出的决定。

昭君出塞，虽然不一定完全是王昭君主动请缨的，但是至少她是不反对的。

搞清楚了这一点，我们才能更加立体地了解王昭君这个人。到匈奴去和亲，这不是到边疆去扶贫吗？还是终身制的，还必须把自己搭进去！换作寻常女子，有几个人愿意？咱在大汉皇宫虽然不一定能出人头地，但怎么好过在塞外过“一阵大风过来，黄沙漫天”的日子。这和当下很多年轻人宁愿呆在大城市里躺平，也不愿意回到农村搞建设，是一个道理。

又有人会抬杠，如果是汉元帝选定了王昭君，王昭君根本就反抗的理由和能力。这种说法其实也说不通。因为汉元帝和匈奴和亲，本质上是想拉拢南匈奴来帮助汉朝抵御北匈奴，如果千选万选，选了一个嫁到匈奴之后，每天要死要活的人，那岂不是适得其反？

总之，昭君出塞，一定是有王昭君的主观意愿在里面的。王昭君这种主动选择以己之身，成国之事，顺便也为自己换一个人生赛道的通透境界，是值得让人交口称赞的。

事实上，王昭君的和亲确实效果也相当好。首先，匈奴人对她个人比较认可，在她的葬礼上，很多匈奴人为她献出了崇高的礼遇，割破自己的脸颊，甚至割掉自己的耳朵（胡制的葬礼一种）；其次，有了王昭君这个枢纽，南匈奴对汉文明更加心生仰慕，加速了民族大融合的进程；最后，南匈奴确实自此对大汉忠心耿耿，甚至王莽篡汉时，南匈奴还公开讨伐过这个汉贼。

苟利国家生死以，王昭君这种家国情怀虽然不一定比一些舍生忘死地保家卫国的战士们纯粹，她后来受不了胡人的婚制，也想过逃离。但是，大家不要忘了，她只是一个弱女子，能选择用这样的一种活法来绽放生命之花，委实不可多得。

关于王昭君的一点思考

美貌，尤其是女人的美貌，其实很多时候确实是一种资本和优势。但是，可以毫不客气地说，很多人并没有用好这种资本和优势。

为什么有些人做不好“好钢用在刀刃上”这道人生命题呢？主要是因为这些人缺乏核心的价值观和发展观。

当下，很多长得好的女孩子都把这种外貌优势用到哪里去了？是不是各种直接交换的领域？比如沦落风尘，用美貌和青春换饭吃；比如陪酒等服务行业，还是在利用的外表赚快钱；比如暴露夸张的表演，用来博人眼球，以流量获利；比如利用美貌去勾引、欺骗那些色心十足的异性，赚灰色收入；比如利用美貌各种傍大款、走捷径……

其实，从本质上来讲，上述都是一种谋生手段，但是为什么不高明呢？因为外貌的优势起是一个人最原始的资本和优势，越是原始的东西越脆弱，越经不起消耗。所以，我们是不能轻易去消耗它的，更不能过度去消耗它。它只能当作敲门砖用，或者在关键时刻用来锦上添花，一辈子就靠着它吃饭，迟早是条不归路。

女人靠外貌吃饭和男人靠体力吃饭，这在本质上有区别吗？那么，有几个男人靠着一身蛮力，能一直过得顺心顺意？

随便举一个例子来说明一下。比如那些凭借自己有几分姿色，想方设法要套住几个有钱的男人，那么男人真的就那么傻吗？很直白地告诉大家，大多数男人都精明得很，他就是把这玩意看成是一种交易，用他可以承受或者可以接受的成本，通过你来满足自己的愉悦感而已。仅此而已。如果他的付出成本超过他的预期了，或者他觉得你满足不了他的愉悦感时，他绝对会毫不犹豫地甩掉你。

“英雄白头，美人迟暮”为什么会让人忧伤？不就是因为很多美好的东西一去不复返了吗？美貌其实是一种难以持续、不可再生的资源，它其实不具备核心竞争力，也难以支撑起一个人的长久发展。

所以，如果我们长得好，千万不要因为而迷失自己。凭借过人的外在条件，确实在某一阶段或者某些事情上能让你事半功倍。但是，记住一句话，一个人长期生活在绿色通道的环境下，其实并不是一件好事。

一个人一辈子，最好的状态是一直不吃苦，其次是把苦吃在前面，最悲哀的就是把苦留到最后吃。很多年老色衰的美人不都是最后在吃最难吃的晚年苦吗？

所以，我们长得好的同时，一定要利用这种优势去培养能支撑自己走得更久的能力、去拓展能支撑自己走得更平稳的渠道。举例来说，利用自己的外貌优势进入某个优质的平台是对的，但是进入了这个平台之后，你要迅速甩掉自己依靠美貌的想法，要沉下去汲取这个平台的营养，把自己强大到完全可以不依靠美貌的状态。

人的很多行为，其实在本质上就是一种交换行为。当美貌成了唯一的资本和优势时，而你却毫无节制地拿出去与人交换，那么你将变得越来越没有价值。青楼的花魁，有几个得善终的？甘当小三的女人，有几个能成功上岸的？那些卖弄风情的主播，有几个能长久保持热度的？

所以，我们其实要向王昭君学习，我虽然长得好，但不代表我就没有自己的想法和坚持，不代表我非要依靠美貌吃饭，我追求的是一种更高级的活法，美貌只不过是我的敲门砖，它只能起到锦上添花的作用，或者和我的核心价值相得益彰。