荆棘的生长环境和特点(盛开的荆棘花)

答: 荆棘开花文案是一段文案。

盛开的荆棘花

楚地多荆棘。

荆棘花，生长在贫瘠硗薄之地。花中有刺，刺上有花。花语有坚强刚硬、放荡不羁、芒刺伤人之意。

楚文化是一束荆棘花，沐浴着中华文明的曙色，怒放在东方文明的百花园，绽放在世界文明的晨光中。

几乎在同一时期，相隔万里的巴尔干半岛地区，爱琴海风中同样摇曳着一枝文明之花，花的名字叫古希腊。

楚人是从商周时代走过来的，楚文化与中原文化相伴相生，中原文化是中华文明的原点。公元前1040年前后，周王室周成王时期封楚部族为楚国。公元前887年，楚国第6任君王熊渠继位，正是在这位有胆识、有作为的开创者手里，楚国敢打敢拼，把地盘从汉江流域扩大到江汉平原，并雄据江南，占领了长江中下游地区的铜矿资源，楚国第一次走向兴盛。到了第22任君王，三年不鸣、一鸣惊人的楚庄王开启楚国霸业，励精图治，富国强兵，终于在公元前5世纪之初，一举登上“春秋五霸”的宝座。而几乎在同一时期，公元前800年前后古希腊形成奴隶制国家，公元前776年人类第一次奥运会在雅典举行，标志着爱琴海地区克里特文明和迈锡尼文明所孕育的古希腊文明，正在走向兴盛，也是在公元前5世纪发展到城邦鼎盛时期。道路坎坎坷坷，国运起起落落，公元前223年，楚被秦所灭，楚文化依然如风潜行。公元前210年秦始皇病逝于巡游途中，公元前209年三户楚人攻秦，两年后灭秦建汉。在此过程中，秦袭楚风，汉袭秦制。而在欧洲，古希腊的控制者和领导人、马其顿国王亚历山大，于公元前334年发起了历时十年的东征，一直打到亚洲的印度河谷。这位建立起横跨欧亚非庞大帝国，预测世界未来的中心在东方的大帝，于公元前323年溘然病逝于东征途中，庞大的帝国随之分裂，古希腊历史结束，公元前146年并入罗马帝国。

从以上历史坐标看，楚国与古希腊，分立于东西两半球，创立了那个时期人类的两种文化和文明，时间有交叉，节点有相同，生命周期大致相近，生物节律高度趋同，在一定程度上描摹了人类社会发展的粗线条，以及文明的印痕。

古希腊文明有文有武，离不开雅典，少不得斯巴达。雅典是文青，像他们的中文译名一样典雅。斯巴达是愤青，有武力、有欲望、有野心。雅典笑得最早，斯巴达笑到了最后。雅典笑得温柔而阳光，斯巴达笑得豪放而野性。

说这两个城邦，是为了比较。

雅典像是中国的西周，是礼仪之邦，斯巴达好比中国的东周，崇尚武力。二者风格合成，可以剪辑出中国周代故事的上下集。中国礼乐文明的珍遗大多在西周，古代战争史上最惨烈的战争、最精彩的战斗、最经典的战例大多发生在东周及以后，以非文明的方式实现文明的目的，是那个时期的历史特征。

雅典又像是春秋初期的宋国。宋有尊贵的出身，是殷商遗民、周朝公爵。儒家学说创始人孔子虽然出生在鲁国，但祖籍是宋国栗邑；墨家学派创始人墨子是宋国鲁阳人，担任过宋国大夫；道家学派创始人老子的父亲老佐，是宋国司马，后在楚国的攻城战中战死；道家学派代表人物庄子是宋国蒙邑人；名家学派的开山鼻祖惠子是宋国商丘人，宋国可谓哲人辈出、古风浩荡。即使是打仗，也是斯文人开撕、文化人拽文，显得那么彬彬有礼、温文尔雅。至于宋国宗室权臣剔成自立为君、“戴氏代宋”、宋康王骄纵狂妄，那都是后话了。

斯巴达则像是战国初期的楚国，本性是要强，本能是扩张，战场比高低，刀剑说了算。像斯巴达最后战胜了雅典一样，公元前286年，楚国与齐国、魏国联手灭了宋国。

赏世界文明风景，观中华文化气象，再审视楚这束荆棘花，别有风采和意趣。世界文明史表明，任何一种生命力强大的文明，不仅要有文的底质，更要有武的潜质；既要有古希腊雕塑雅典娜女神的智慧温柔美丽，也要有古希腊雕塑家波利克里托斯手下《执矛者》的力量，不能做断臂的维纳斯。文武相生，礼兵相随，皮之不存，毛将焉附？有力量的文明才能走得更稳、更好、更远。

楚文化是世界文明苗圃中的荆棘花，赏之如奇葩灼灼、葳蕤芬芳，亵之则楞角分明、锋芒毕露，在早春的寒风中孤独地绽放，花开八百年。

楚文化有花的容颜、花的芬芳，更有花的气质、花的品格。荆棘花，是带刺的花，是带刚筋傲骨的花。

楚人善战，毋庸置疑。从弹丸之地到“楚地千里”，从偏远蛮荒之地到一步步逼近中原腹地、华夏中心，楚国以刀剑开路、武力说话，因而成其大、成其强。据说楚康王曾因5年无战事而感到羞愧。但楚人又爱好和平，以战止战，以战促和。典故“止戈为武”出自《左传》，创造了这个典故的，正是楚庄王。

楚庄王是楚文化最典型的创造者之一。许多春秋大戏是在楚、晋两国之间上演的。楚、晋是争霸的主角，争得死去活来，打得异彩纷呈，宋、许、蔡、郑等国都是跑龙套的小角色，趋炎附势，左右摇摆，友谊的小船说翻就翻。公元前597年，楚国与晋国为了郑国而发生战争，在黄河流域打了一大仗。楚庄王亲自引兵从长江边出发，一路楚歌，打败郑军，饮马黄河，在黄河岸边迎头痛击以霸主身份前来讨伐的晋国军队，杀得晋军尸山血海、溃不成军，逃过了黄河。

战歌如潮，酒酣耳热，有部下建议楚庄王，何不把晋军士兵的尸体堆埋起来，在上面建个纪念物，立碑勒石，以记武功，既扬威天下，又耀武子孙呢？万丈豪情的楚庄王却十分清醒，他说，“止戈”才是武功啊，战争的目的不是为了宣扬武功，而是为了禁止暴力、安定天下。想当年，周武王伐纣得胜后，立即收缴武器、收藏弓箭，推行和平、和谐、和睦之国策，既树立了美德，又保有了天下。今日，我楚庄王当以武王为楷模，他警醒自己、告诫群臣，国之武功应有七种美德，禁除残暴、消除战争、保育苍生、巩固基业、安定百姓、和谐天下、丰盈财富。如果暴对方尸骨于光天化日之下，炫武力于诸侯和后世，不能停止和制止战争，怎能保有天下？如果违背民众意愿的事情干多了，怎能安定民心？如果没有道德却要强行与诸侯争锋，怎么使天下和谐稳定？如果以损人而得利、乱人而安己为荣，怎能丰富财物？这七种武德我一种也没有，何以告示子孙？其天下之心拳拳，苍生之情眷眷。

楚人尚武，但讲武德。楚庄王倡导的这七种武德，是孙子兵法所讲的“道”，是楚人超越战争的战争观，也是楚文化的核心内容。文化培育意志，文宣尚须武备，否则意志难以坚强、难以实现，文化没有力量，像风吹雨打中的残荷败叶。

楚人用刀剑开辟一片天地的同时，也在构建自己的精神世界和文化家园。

楚文化滥觞于夏商文化，沐浴过周朝文化；北接诸侯各国，与中原文化触点多，受礼乐文化浸染；南连蛮夷巴蜀，巫神文化色彩重，在青铜文化中锻造了自信，形成了亦雅亦俗、亦南亦北、亦江亦河的融合特色。楚文化比黄河文化、中原文化、周朝文化起步晚、成熟晚，起点低、层级低，但是，独特的身世、特殊的环境、独有的地理位置、奇特的巫神信仰，形成了楚文化兼收并蓄、通达包容的融合特色和不居不滞、开疆扩土的整合能力。这种特色和整合，形成了楚文化多彩的魅力和特有的品质。

楚文化是有力量的。楚地丘陵平原相连、江河湖泽相通，楚人地处边缘、身置夹缝，行走在各种文化带之间。新石器时期中原携带的文化种子在南蛮荆棘之地播撒，在汉水、长江与黄河流域迁徙、漂移，生根、结果。楚人逢山过山、遇水过水，有一缕阳光就灿烂，有一抷泥土就苍翠，生存能力强；楚人开门见山、出门是路，到什么山唱什么歌，到处有渡口，随处是码头，哪里都有诗和远方，适应能力强；楚人不畏难险、向死而生，没有过不去的沟坎、游不过去的河，战胜困难意志强；楚人无以为家即四海为家，观念不囿于一角，视野不限于一域，攻略不啻于一城一池一时一役，在开放中变化，在坚守中固化，在扩张中强化，开放创新意识强；楚人无依无靠、不依不靠，不攀附权势，不放弃自我，独立自主意识强；楚人能争敢斗、不甘屈辱，笃信武力、敢于挑战，抗争精神强；楚人能征善战，不畏霸强，善于从危机中寻找转机，在逆势中强势壮大，斗争本领强。这“六个强”是楚文化的硬核。

磨练出来的是本性，煎熬出来的是心性，由此形成楚人的世界观和方法论，构成楚文化的基础价值取向、核心价值取向、根本价值取向和目标价值取向。勇毅刚强、宁折不弯，是楚人的性格，屈原赞之曰，“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！”风霜泠泠，铁骨铮铮，楚人的世界观、人生观、价值观在煅打成型，楚国的文化精神在拔节长高。

楚地水接东西、道通南北，楚人以江汉流域为生存基地，以长江全域为活动范围，以往黄河下游一千多里、往江淮流域一千多里为作战半径，势贯江河、气贯南北、神贯天地，不受地域局限、不受环境约束、不自封自囿。长江的势不可挡且奔腾不息，丘壑的峥嵘嶙峋而生机勃发，平畴的承载万物却坦荡无奇，塑造了楚人信念坚定、理念创新、观念开放，有主见有个性有鲜明特色的人文性格，此所谓一方水土养一方人。这种人文性格形成了楚文化的内生力量。即使后来崛起的秦国灭了楚国，但陈胜、吴广斩木为兵、揭竿而起，刘邦、项羽江淮起兵、联合抗秦，历时三年而终族暴秦，他们都是楚人、来自楚地。此所谓“楚虽三户，亡秦必楚”。

大汉王朝建立后，楚文化的许多成分直接转化成汉文化。经过汉代以来的充分发展，楚汉文化对中华传统文化的形成，做出了奠基性功劳和标高性贡献，文化的力量没有时限、没有界限。

八百年风吹雨打，八百年傲霜斗雪，楚文化像一束荆棘花，倔强而不孤独、自由但不寂寞地怒放在南楚大地，是中华文化百花园里的奇珍异卉，是世界文化万花筒里的奇异景观。

花骨铮铮，其艳灼灼。