由此可知虽然互换汗巾是古代的结婚习俗，但是在贾宝玉和蒋玉菡之间互换汗巾，并不是结婚习俗，而是互换心意而已，但也为袭人和蒋玉菡婚姻埋下了伏笔，同时也说明贾宝玉对于蒋玉菡的好感只是暂时的，他并没有那么在乎蒋玉菡，因此才会将蒋玉菡给他的汗巾，转头就给了别人。
贾宝玉喝花酒时，为何与蒋玉菡互换汗巾？背后的隐情实在令人脸红
作为《红楼梦》中的“男一号”，贾宝玉着实像个怪人。曹雪芹曾借着冷子兴之口，转述过这位顽童的奇谈妙论：
“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”
每每读到此处，那个终日厮混于内帷的少年形象，便跃然纸上了。仗着贾母的宠溺，贾宝玉终日和姊妹们嬉闹，丝毫不知避讳，身边的丫头们更是愿意和他亲近。
可是，这个将男子形容为“浊臭逼人”的少年，并非一概排斥同性，有时甚至做出些不合礼数的荒唐事。今天要和大家讲的，便是贾宝玉同琪官互换汗巾一事。
琪官这个名字，是蒋玉菡的小名，大抵是权贵们对这位优伶的称呼。贾宝玉初识蒋玉菡，是在冯紫英府上。当时，冯紫英邀请薛蟠、贾宝玉等人同饮花酒，除了青楼女子云儿，还有一位重要的人物，那就是王府戏班中的琪官——蒋玉菡。
在结识蒋玉菡前，第一个让贾宝玉萌生好感的人，是秦可卿的弟弟秦钟。自秦钟之后，虽然书中数次提及贾宝玉和北静王之间的往来，却都是一笔带过。从某种程度上讲，蒋玉菡算是继秦钟之后，另一个走进贾宝玉内心的男子。
曹雪芹所生活的时代，蒋玉菡这样的优伶身份极为卑微，即便是“驰名天下”，终究也被视为下九流。正因如此，后来贾政得知宝玉私下结交琪官，才会大为恼怒，险些将这仅存的嫡子活活打死。
可是，面对身份悬殊的蒋玉菡，贾宝玉非但没有疏远，反而有意接近，甚至主动将玉珏扇坠送给了蒋玉菡，接下来两人又互换了贴身汗巾：
琪官接了，笑道：“无功受禄，何以克当！也罢，我这里得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，聊可表我一点亲热之意。”说毕撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日方上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己的解下来，给我系着。”宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汉巾解了下来，递与琪官。
这段互换汗巾的情节，看似是琪官主动，但实则是由贾宝玉挑起的。当时，贾宝玉起身如厕，蒋玉菡随着便跟出来，为席间不甚提到“花气袭人”而赔罪。可是，这么一独处，贾宝玉不禁发现蒋玉菡“妩媚温柔”，进而“心中十分留恋”。所以，贾宝玉主动将自己的扇坠送给蒋玉菡，而蒋玉菡才又和贾宝玉互换汗巾。对此，曹雪芹用了四个字来形容贾宝玉的态度——“喜不自禁”。
琪官这条汗巾，原本是北静王所赠，是茜香国女国王的贡物，自然是宝贵无比。贾宝玉的那条汗巾，虽算不上是什么宝贝，却是袭人所赠，倒也是件贴心的物件。正因如此，当贾宝玉回府后，袭人发现他和别人互换汗巾后，心中十分不悦。
曹雪芹善用曲笔，喜欢设伏。第二十八中宝玉琪官互换贴身汗巾一事，实则是再次暗示了袭人的判词：
“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪叹优伶有福，谁知公子无缘。”
此前，第五回中，贾宝玉神游太虚境，翻阅“金陵十二钗又副册”时，读到的这首判词，所讲的便是袭人的结局。这里所讲的“优伶有福”，指的就是袭人嫁给了琪官，也就是蒋玉菡。当然，有人解释称“蒋玉菡”便是“将玉含”，暗示着蒋玉菡便是贾宝玉的某种化身，正如前文中的“秦钟”，暗示着贾宝玉的“情种”一样。
回到这次所讲的话题中来，贾宝玉和琪官互换汗巾后，晚上又将琪官所赠这贴身之物，系到了袭人身上，无形间成了他们二人的“媒人”。在高鹗所续的后文中，袭人出嫁后，琪官打开箱子，再次见到这条汗巾，算是照应了前文互换汗巾一事。
作为荣国府贾政嫡子，贾宝玉私下结交优伶，做出与之互换贴身汗巾的荒唐事，无疑是不合礼数的。可是，贾宝玉又偏偏不是个循规蹈矩之人。在和林黛玉相处的日子里，贾宝玉多次说要去做和尚，算是暗示了自己的结局。而此处，他与蒋玉菡互换汗巾，所赠出去的松花汉巾，代表是便是他的红颜知己——袭人。
另外，不少红学家也指出，贾宝玉虽然不及贾琏、贾珍等人风流下作，但由于受生长环境影响，平日里也免不了渐染不少劣习。在贾宝玉接触的那些人中，贾琏“外有娈宠”，薛蟠有“龙阳之癖”。由此联想，秦钟、琪官等人的出现，尤其是和琪官互换贴身汗巾一事，显然暗示着令人脸红的隐情——贾宝玉与贾琏、薛蟠类似，同样有着这方面的癖好。
本文资料引自：《红楼梦·脂汇本》
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