“路不拾遗，夜不闭户”是说的哪个历史时期人民生活的写照？
“路不拾遗，夜不闭户”，从字面意思上可以理解为：路上看到别人丢失的东西不会主动捡，夜晚睡觉也不需要关闭窗户，这句话主要表明社会发展平稳、百姓安居乐业，鸡鸣狗盗这种的事情鲜有发生。据相关史料记载“路不拾遗，夜不闭户”讲述的是唐朝太宗年间贞观之治的场景。在唐朝的贞观年间，唐太宗李世民选贤任能，在国内施行了大刀阔斧的改革，轻赋税徭役，重视民生，变得百姓安居乐业，生活富足。因此在贞观年间出现了社会平稳发展，人民安居乐业，社会繁荣稳定的景象。
为什么会出现这种“路不拾遗，夜不闭户”的安定景象呢？我认为主要有几下几方面的原因：
第一，社会正义得到了相应的认同，各个阶层都遵守各自的职业操守，崇尚道德，民风较为淳朴。当时唐太宗选贤任能、知人善任，任用了许多贤能之才，而且还广开言路，广泛听取社会各界的呼声，虚心纳谏，对于内部朝堂的稳定奠定了基础。
第二，其充分认识到农民阶级对于封建统治的重要性，将君比作舟，百姓比作水，水能载舟亦能覆舟。在国内采取了以农为本的政策，倡导节约，让百姓得到休养生息的机会，同时还采取了轻赋税徭役的措施，使得社会更加地稳定。
第三，俗话说仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，这样路上丢了东西也没人捡走，夜里睡觉也不要担心有小偷的情形，充分证实了当时百姓生活的安稳富足。在吃饱穿暖还有盈余的时代，自然少了这些鸡鸣狗盗的事情。�
当然“路不拾遗，夜不闭户”，是一种理想社会的状态，讲的是人与人之间可以不设防、不互损，社会道德变好，虽然这种现象存在的时间不是很长，但是也为后来社会的发展贡献了巨大的力量。
唐朝贞观年间，真的出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象吗
“路不拾遗”“夜不闭户”在古代典籍中有非常多的记载。比如《战国策》中有“期年之后，道不拾遗，民不妄取”；《韩非子》中有“国无盗贼，道不拾遗”；汉代贾谊《新书》中有“路不拾遗，国无狱讼”；唐代郑棨的《开天传信记》中有“路不拾遗，行者不囊粮”等等。
由此可见，这是古代的一种社会理想。既然是社会理想，显然在现实生活中是不存在的。这就如同古代说的“大同社会”一样，也仅仅存在于人们的想象中。
然而，《资治通鉴》中，却真切地记载了唐太宗“贞观之治”时期，出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象。
《资治通鉴》上说：“自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。”
（唐太宗）
那么，“贞观之治”时期，真的实现了“路不拾遗”“夜不闭户”吗？
我认为，这显然是不可能的。我为什么这么认为呢？
其一，盗贼永远存在。别说“贞观之治”时期，就算是咱们当下，富裕程度不知道比“贞观之治”时期高多少倍，但有谁敢出去不锁门呢？不锁门，你的家很可能就被“抄”了。盗贼在任何时候都是有的，再富裕的时代，都杜绝不了盗贼的存在。因为所有的富裕，都是需要付出劳动的。而盗贼却可以不劳而获，相当轻松，所以，总会有人铤而走险。
其二，贞观时间太短。任何一个盛世的出现，绝对不是一代两代能够做到的，更不可能在二十来年的时间（“贞观”经历了22年）里实现。
其三，贞观基础太差。李世民的“贞观之治”是在隋末乱世中起步的。隋朝末年，天下大乱，那么多势力，打了那么多年仗，早已把国家打得一穷二白了。“贞观之治”是在这样一穷二白的基础上，开始发展的，时间非常短，实在不足以形成盛世。
其四，贞观消耗太大。唐太宗时期，也并不是完全就放手让老百姓生产，其实还在打仗。贞观四年（630年），唐太宗让李靖率军和东突厥作战，最终灭掉东突厥；贞观八年（634年），唐太宗命李靖、侯君集等攻打吐谷浑，另立吐谷浑国王；贞观十三年（639年），唐太宗命侯君集、薛万彻等攻打高昌国，并设置安西都护府；贞观十九年（645年），唐太宗亲自率军征讨高句丽，最后粮草没了才班师回朝，而且此后就与高句丽纠缠不断，前后打了三年时间。
（率军出征，图取其意）
我们这里并没有把贞观年间，唐太宗发动的战争清理完，实际上还有很多次小型战争。算起来，唐太宗时期发动的战争不下十次。
要知道，如果古代不打仗，安安静静地搞几年生产，可能生产会多多少少搞上去。但是一遇到打仗，将给农业生产带来双重打击：一重打击是需要给军队提供粮草，老百姓自己的口粮不足；另一重打击是农业生产最主要的青壮去打仗了，无法提供足够的劳动力。既然唐太宗时期有那么多战争，老百姓怎么可能富裕呢？不富裕，怎么会出现“路不拾遗，夜不闭户”呢？
其五，贞观税负不轻。老百姓要富裕，税收必须要少。但是，税收一少，就无法做打仗之类的事情。而且，我们在史料中也没有找到唐太宗像“文景之治”那样减免税赋的记录。由此可见，“贞观之治”时期老百姓的负担并不低。
既然又在打仗，又没有减免税收，又有盗贼，经历的时间又短，盛世显然是不可能形成的，“路不拾遗，夜不闭户”的现象，显然不可能出现的。
（司马光）
既然不可能出现，为什么司马光在《资治通鉴》里面要那样说呢？
我认为，司马光其实是想表达一种形象性的说法，并不是实际存在的现象。是为了表现在唐太宗的治理下，唐朝社会出现了明显的变化。其中多有溢美之词，表达作者对这一个时代的肯定。
除此之外，司马光还以此来说明在“贞观之治”时期，社会风气出现的明显变化。“路不拾遗”“夜不闭户”，实际上讲的是人与人之间的不设防，不争夺，不互损。说明社会开始讲信任，社会道德变好。而这种社会道德变好，也与唐太宗在“善于纳谏”中，所倡扬的君臣之间互相信任，有莫大的关系。
总之，“路不拾遗”“夜不闭户”的现象，在古代社会中是不存在的，但是“贞观之治”的出现，让我们看到人类走向理想社会的可能性。
（参考资料：《资治通鉴》《旧唐书》等）
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